Ateitį kuriančios moterys: Vandana Šiva

Demokratija Ekonomika

Originalus straipnis paskelbtas 2021 m. balandžio 18 d.

Išversta su www.DeepL.com/Translator

Dr. Shiva pabrėžia, kad svarbu išnaudoti dar turimą dešimties metų laikotarpį. Turime suvokti, kad visi skirtingi judėjimai – už smulkiųjų ūkininkų, ekologinio ūkininkavimo, klimato apsaugos, moterų teises, gyvūnų ir rūšių apsaugos, prieš aplinkos naikinimą, prieš karą, prieš rasizmą ir t. t. – turi bendras šaknis. Turime suvokti savo, kaip laisvų žmonių, galinčių susiorganizuoti, galią. Reikia atsisakyti pasaulinių vyriausybių ir korporacijų ir pereiti prie vietinių, gyvų subjektų. Iš to kylanti galia bus nesustabdoma. Taip galime išgelbėti planetą, žmoniją ir gyvybę.


Pokalbio su Vandana Shiva, kurį atliko Juana Pérez iš „Pressenza“, transkripcija.

Brangūs draugai, kaip matote, mes esame su Vandana Šiva. Ji yra žinoma mąstytoja, rašytoja, fizikė ir aktyvistė, kurios pasiūlymais seka milijonai žmonių visoje planetoje. Būtų ne šio interviu apimtis išvardyti visus jos darbus ir daugybę projektų, kuriuose ji dalyvauja. Vandana, jūs dirbate ne tik su organizacijomis, bet ir su vyriausybėmis. Susidūrėte su galia, pasmerkdami didžiąsias korporacijas. Sunku išvardyti viską, ką esate sukūrę, bet, jei norėtumėte apibendrinti, gal galėtumėte papasakoti, kuo grindžiamas jūsų įvairiapusis įsitraukimas į bendrą reikalą?

Viskas, ką darau, kyla iš mano esmės, mano meilės gyvenimui ir meilės laisvei, kad ir kokia ji būtų. Nesvarbu, ar tai būtų miškų, sėklų apsauga, ar dalyvavimas kartu su mano seserimis, ūkininkėmis, ginant žemę ir dirvožemį. Tai susiję su gyvybės gynimu iš meilės, laisvės gynimu iš pasipriešinimo nelaisvei.

Kalbate apie dekolonizaciją, ekofeminizmą, kapitalistinį patriarchatą, gamtos, moterų ir ateities išlaisvinimą.

Jei pagalvojate, tie patys kolonizacijos procesai, t. y. kapitalistinės patriarchijos projektas, okupuoja gamtą, žemę iš bendros nuosavybės paverčia privačia nuosavybe, sėklas iš bendros nuosavybės paverčia intelektine patentuojama nuosavybe, žmones iš autonomiškų būtybių paverčia pasyviais algoritmų ir mašinų vartotojais. Bendros žemės nuosavybės pasisavinimas yra kolonizacijos pagrindas, o gamtos kolonizacija labai susijusi su moterų kolonizacija. Kaip Motina Žemė tapo tuščia niekieno žeme, taip ir moterys, kaip savarankiškos, produktyvios ir kūrybingos būtybės, kurios konkrečiai remia ekonomiką ir visuomenę, tapo tuščiu kūnu, išnaudojamu objektu. Visas mūsų darbas, visas mūsų kūrybiškumas ir žinios virto nežinojimu, nedarbu. Šie gamtos ir moterų kolonizavimo procesai labiausiai kenkia pačiam gyvenimo pagrindui.

Kai upę eksploatuojate pernelyg intensyviai, jūs ją žudote. Tačiau ši upė – tai šiandieninių ir rytdienos žmonių vanduo. Kai iš godumo ir aklumo deginate iškastinį kurą, žemės ūkyje naudojate pesticidus ir gaminate 50 proc. šiltnamio efektą sukeliančių dujų, kurios sukelia klimato kaitą, iš naujų kartų atimate ateitį. Todėl jaunimas labai gerai supranta klimato krizę ir turi tokius judėjimus kaip „Fridays For Future“. Tačiau vis dar trūksta supratimo apie glaudų šių trijų kolonizacijų tarpusavio ryšį. Tą dieną, kai žmonija atsibus ir tai supras, žemės ir žmonių galia taps kūrybine jėga, kurios neįmanoma sustabdyti.

Prie to dar grįšime. Anksčiau minėjote, kad viskas, su kuo dirbate, kyla iš jūsų vidaus, iš jūsų gyvenimo propagavimo. Ar buvo kokių nors konkrečių patirčių, vidinių ar net bendravimo su žmonėmis, kurios paskatino jus imtis aktyvizmo, įsipareigoti ginti gyvybę, kas nors, kas jums buvo lūžio taškas ir paskatino imtis visų šių tikslų ir judėjimų?

Mano pagrindinis išsilavinimas – fizikas, turiu kvantinės teorijos daktaro laipsnį, taigi mano intelektinis išsilavinimas susijęs su neatskyrimu, su idėja, kad viskas yra susiję. Tai susiję su potencialu. Idėją, kad moterys yra biologiškai prastesnės, iš esmės sukūrė kapitalistinis patriarchatas. Moterys gali būti svarbios ekonomikos, demokratijos ir kultūros veikėjos, todėl mano ugdymo procese buvo nagrinėjama segregacijos nebuvimo ir skirtingų galimybių tema.

Mano įsipareigojimas spręsti ekologines problemas, suvokti kapitalistinio patriarchato smurtą ir kurti filosofiją, kurioje pripažįstama, kad gamta ir moterys yra kūrybingos, prasidėjo nuo asmeninės patirties. Važiavau į Kanadą studijuoti doktorantūros. Prieš tai apžiūrėjau mišką; mano tėvas buvo miškininkas, todėl vaikystėje daug kartų lankiausi šiuose miškuose. Vienas konkretus ąžuolynas staiga išnyko, jis virto sodu, o upė, ištekanti iš to seno miško, virto mažu upeliuku. Jaučiausi taip, tarsi būtų dingusi dalis manęs pačios, nes augau su šiais miškais, ir tai mane labai nuliūdino. Grįžęs į Delį pradėjau apie tai kalbėtis su žmonėmis ir taip sužinojau apie naująjį „Chipko“ judėjimą. „Chipko“ reiškia „apkabinimą“, o šį judėjimą pradėjo moterys iš kalnų mano apylinkėse. Ketinau išvykti į Kanadą, bet tvirtai nusprendžiau grįžti per atostogas ir padėti šiam nuostabiam judėjimui. Todėl visada sakau, kad kvantinės teorijos daktaro laipsnį įgijau Ontarijo universitete Kanadoje, bet aplinkosaugos ir ekologinio aktyvizmo daktaro laipsnį įgijau Čipko universitete savo regiono kalnuose. Tai lėmė mano, kaip aplinkosaugos aktyvisto, dalyvavimą ir nuolatinį informavimą. Nesvarbu, kur vyko ekologinis naikinimas, visada priešinosi moterys – ne todėl, kad jų genai joms liepė būti arčiau gamtos, bet todėl, kad joms teko rūpintis pagrindiniais gyvenimo poreikiais, maistu, vandeniu, kuru ir visais kitais dalykais, kurie nelaikomi darbu, kurie nelaikomi ekonomikos dalimi. Taigi jiems beliko rūpintis pagrindiniais visuomenę palaikančiais dalykais, todėl jie tapo tvarumo, ekologijos ir išlikimo ekspertais.

Kitas didelis pokytis įvyko 1984 m., kai Indijoje įvyko du labai žiaurūs įvykiai. Vienas iš jų buvo valstiečių sukilimas Pandžabo valstijoje, kur pirmą kartą Trečiajame pasaulyje buvo pradėta taikyti žalioji revoliucija – pramoninė žemdirbystė su chemikalais. Iki tol jis buvo paplitęs tik pramoninėse pirmojo pasaulio šalyse.

Tačiau ši žalioji revoliucija, kaip ji buvo vadinama, nebuvo nei revoliucinė, nei žalioji, ji buvo tiesiog smurtinė. Tai buvo karinė technologija, įdiegta žemės ūkyje ir paleista į gamtą. Tai sugriovė Pandžabo valstiją. Todėl 1984 m. kilo ūkininkų sukilimas. Tais pačiais metais Bhopalo mieste, toje pačioje įmonėje, kuri naudojo šiuos pesticidus, išsiliejo mirtini chemikalai, nuo kurių žuvo tūkstančiai žmonių. Tuo metu dirbau Jungtinių Tautų universitete, taikos ir pasaulinės transformacijos programoje, ir pasakiau JT: „Ei, čia kažkas vyksta, ir aš noriu tai stebėti.“ Taigi parašiau knygą apie žaliąją revoliuciją, tiksliau, apie žaliosios revoliucijos smurtą. Nes man žinios nėra karjera, o moksliniai tyrimai nėra tik dar viena publikacija mano gyvenimo aprašyme. Man žinios yra veiksmų vadovas. Kai žinote, kad kažkas yra blogai, turite daryti viską, ką galite, kad užkirstumėte kelią tam blogiui – tiek žiniomis, tiek veiksmais. Todėl įsipareigojau toliau tyrinėti nuodų kartelio ir pramoninės žemdirbystės smurtą. Todėl tapau šios srities ekspertu būtent tam, kad išvengčiau šios žalos, ir nuo 1984 m. pasisakau už nesmurtinį žemės ūkį. Dėl šio darbo 1987 m. buvau pakviestas į susitikimą, kuriame nuodų kartelis norėjo pasisavinti sėklas, nes teigė, kad jas išrado laboratorijoje ir norėjo jas patentuoti. Jie norėjo sudaryti pasaulinę sutartį, kad tai būtų primesta pasauliui. Tą dieną pradėjau ginti sėklas ir inicijavau judėjimą „Navdanya“ („Navdanya“ reiškia „devynios sėklos“ ir simbolizuoja biologinės ir kultūrinės įvairovės apsaugą, taip pat „naują dovaną“ sėkloms kaip bendrai nuosavybei, pagrįstą teise rinkti ir dalytis sėklomis; pastaba). Taigi kiekvieną mano esminį pokytį paskatino didelė neteisybė ir smurtas prieš žemę ir žmones, ypač moteris.

Kalbėjote apie įvairias priežastis ir judėjimus. Jei visos šios priežastys ir judėjimai vieną dieną susivienys, gyvensime kitokioje situacijoje. Visame pasaulyje kuriasi daugybė organizacijų ir tinklų, bet kaip manote, ką turime padaryti, kad sukurtume pakankamą kritinę masę ir pakeistume įvykių kryptį pasaulyje? Ko reikia, kad tai įvyktų, ir kaip galime padėti, kad tai įvyktų?

Kaip jau minėjau, ekologinį darbą pradėjau po Čipko, septintojo dešimtmečio pradžioje; mano intelektualinis darbas, žinoma, daug senesnis, o mano feministinė istorija prasidėjo nuo pat gimimo. Man pasisekė, kad turėjau nuostabius tėvus ir nuostabią feministę motiną dar prieš šiam terminui patenkant į žodyną. Per pastaruosius kelis šimtmečius matėme kolonializmą ir jo apraiškas kaip kapitalistinį patriarchatą, galios koncentraciją, smurtą, godumą, pasipelnymą ir dominavimą prieš moteris. Tačiau šis kapitalistinis patriarchatas taip pat susijęs su antropocentrizmu. Mintis, kad žmonės yra pranašesni už kitas rūšis, yra susijusi su tuo, ką aš vadinu „ekologiniu apartheidu“ – atskyrimu nuo gamtos.

Kartu tie patys procesai sukūrė naują rasizmą, pagal kurį spalvotieji yra prastesni už baltuosius, nes kolonializmą reikėjo pateisinti tam tikros odos spalvos, baltos odos, religijos, krikščionybės, lyties, t. y. vyrų, pranašumu. Visa tai buvo įtraukta į tą patį „bendrą paketą“. Laikui bėgant atsirado judėjimų, kurie sutelkė dėmesį į skirtingus šio bendro paketo aspektus, tačiau tai yra vienas karas prieš gyvybę, autonomiją ir saviorganizaciją, karas prieš įvairovę. Visi šie aspektai susiję su pagrindine priežastimi ir forma – kolonializmu ir kapitalistiniu patriarchatu. Pagrindinės varomosios jėgos yra godumas, žaliavų gavyba ir pelno siekimas bet kokiais būdais ir priemonėmis. Todėl jie sukūrė naratyvus, kad pateisintų savo išnaudojimą kaip civilizacinę misiją, sakydami: „Mes jus ne išnaudojame, mes jus civilizuojame, be mūsų jūs esate barbarai, primityvūs, prastesni.“ Šis pasakojimas suskaldė ir suskaidė judėjimus. Turime judėjimą „Black Lives Matter“, moterų judėjimą ir „Fridays for Future“, kuriame kalbama apie ateitį. Turime judėjimą už Motinos Žemės teises, kuris yra visiškai atskirtas nuo lyčių teisingumo, kovos su rasizmu ir ateities kartų interesų. Taigi ką daryti dabar, kai žinome, kad turime dešimties metų pereinamąjį laikotarpį? Žinome, kad jei per ateinančius dešimt metų nesiimsime pokyčių, sunaikinsime žmogaus gyvenimo Žemėje sąlygas, kaip jau sunaikinome sąlygas kitoms rūšims. Ir tai nėra spekuliacija, tai yra aiškios tendencijos ekstrapoliacija: tai jau buvo daroma su kitomis rūšimis ir kultūromis, ekologinis biologinės įvairovės naikinimas, genocidas prieš vietines tautas, moterų žudynės, jie visi egzistuoja! Visa tai yra įrodymai, jie akivaizdūs. Taigi tiems, kurie nuolat kalba apie įrodymais pagrįstą mokslą, štai įrodymai: jūs esate pakeliui į žlugimą ir išnykimą, bet manote, kad esate tokie pranašesni, jog kažkokiu būdu pabėgsite į Marsą ir sugebėsite išgyventi, kol sugriausite šią planetą.

Todėl pirmiausia turime atsibusti per šį dešimties metų laikotarpį. Antra, turime suvokti bendrą neteisybės šaknį – ne skirtingas jos apraiškas, o bendrą šaknį. Trečia, turime suvokti, kad turime kūrybiškumo ir kūrybinės galios būti pokyčiais, kuriuos norime matyti, kaip sakė Gandis. Mums nereikia laukti, kol kas nors ateis ir pasakys, kad atsibuskite! Prabudimas ateina iš vidaus, tai yra jėga, kuri yra mumyse, tik atskyrimas mums buvo primestas. Tačiau neatskiriamumas yra mūsų gyvenimo tikrovė, mūsų neatskiriamumas nuo gamtos, mūsų, kaip žmonių, neatskiriamumas ir mūsų neatskiriamumas nuo kitų kartų.

Šie neatskiriamumai yra kaip akmeniniai dėsniai, kaip kvantinės teorijos neatskiriamumo dėsniai. Turime suprasti kvantinę teoriją apie žmogaus ir kitų rūšių bei pačios žmonių rūšies vienybę. Pakeitus šį supratimą ir jo suvokimą, atsiveria įvairios galimybės. Ir vėlgi, tai sakau remdamasis patirtimi ir įrodymais pagrįstu mokslu: atlikome darbą, pradėjome taupyti mažytes sėklas ir dabar turime visą maisto ir žemės ūkio sistemą, kuri gali išspręsti klimato problemą, dirvožemio problemas ir sveikatos katastrofas, nesukelia pandemijų, kaip ši invazinė žemės ūkio technologija, su genų inžinerija įsiveržusi į visą Amazoniją. Ji gali suteikti mums gerą sveikatą ir sukurti teisingumą visais lygmenimis. Visa tai įmanoma padaryti, tai yra mūsų istorijoje. Štai kodėl vietinės tautos taip pat turi būti svarbūs tiltai į ateitį.

Tai taip pat susiję su moterų, kurios, nepaisant visų sunkumų, ir toliau išlaiko visuomenę, kompetencija. Taigi moterys turi būti šio perėjimo priešakyje. Turime suvokti, kad esame viena su gamta kaip žmonija. Gyvename bendrą gyvenimą kaip viena žmonija vienoje planetoje. Šis prabudimas atveria langus, kuriuos kapitalistinis patriarchatas uždarė, neleisdamas mums judėti į priekį, keistis ir būti šių pokyčių veikėjais.

Vandana Shiva: Bill Gates’s Book Is Rubbish!

Ar galėtumėte pridėti kokių nors kitų apčiuopiamų ar neapčiuopiamų elementų, galinčių mums padėti kurti nesmurtinę ateitį, kurios siekiame?

Visas mano gyvenimo aktyvumas, kaip jau minėjau, prasidėjo nuo Čipko judėjimo, ir visus mano veiksmus įkvėpė nesmurtas prieš smurto jėgas, nesvarbu, ar tai būtų smurto jėgos, sunaikinusios žemės ūkį Pandžabe per Žaliąją revoliuciją, ar smurto jėgos, panaudojusios pesticidus „Union Carbide“ gamykloje, ar smurto jėgos, kurias panaudojo šios žemės Monsantos, norėję pasisavinti sėklas, pažeisdami jų vientisumą per genetinę modifikaciją.

Taigi yra trys pamokos, kurias patyriau ir išmokau. Pirmoji – saviorganizacija. Turime suvokti, kad esame savarankiškos būtybės. Mes nesame daiktai. Būdami saviorganizuotos būtybės, esame autonomiški subjektai, susiję vienas su kitu abipusiškumo principu. Esame autonomiški, bet susiję, esame saviorganizuoti, bet vis dar skirtingi, ir kai tai suvokiame, saviorganizacija tampa ir teise, ir pareiga, ir pradeda formuoti kitokią politiką. Visame pasaulyje balsavimas tapo krize, nes rinkimus užgrobė pinigai. Vyriausybės, užuot buvusios iš žmonių žmonėms, visur dirba korporacijoms arba milijonieriams. Taigi atstovaujamoji demokratija žlugdo žemę ir žmoniją, ji nėra žmonių pusėje. Mums reikia daug gilesnės ir labiau dalyvaujamosios demokratijos. Ir ji ateina iš visų, kurie supranta, kad jie patys gali kažką pakeisti. Mums nereikia laukti tų, kuriuos išrinkome, nes šiandien mūsų įtaka per rinkimus yra labai maža, palyginti su dideliais lobistais, turinčiais daug pinigų. Taigi turime būti pokyčiai ten, kur esame.

Antra, per pastaruosius trisdešimt metų globalizacija buvo didžiulė rekolonizacija, ir jei pažvelgtume į šiltnamio efektą sukeliančių dujų išmetimą, rūšių išnykimą, vandens krizę, pabėgėlių krizę, šie trisdešimt metų buvo pražūtingi visuomenei ir planetai. Taigi turime iš naujo lokalizuoti ekonomiką ir ekologizuoti ekonomiką. Tai vadinu gyvybingos ekonomikos kūrimu.

Trečiasis punktas yra sąmonės galia, tiesos galia. Daugelis žmonių jaučiasi bejėgiai, kai vyriausybės priima įstatymus, tarnaujančius korporacijoms, ir atima iš žmonių laisves. Tada jie sako: „Dieve mano, ką dabar darysime?“. Pavyzdžiui, Pietų Afrikoje ir Indijoje britai bandė uždrausti mums gaminti savo druską iš savo vandens ir jūros. Jie priėmė „Druskos įstatymą“, kuris suteikė jiems druskos monopolį, kad galėtų rinkti mokesčius. Gandis nuėjo į paplūdimį, paėmė į rankas druskos ir tarė: „Gamta mums ją davė nemokamai. Mums jos reikia, kad išgyventume. Mes ir toliau gaminsime druską ir nesilaikysime jūsų įstatymų“. Tai tapo žinoma kaip druskos žygis arba druskos satjagraha, tiesos galia. Tai mane įkvėpė. Kai pamačiau, kad šio pasaulio Monsantos nori užvaldyti sėklas per patentus ir genetinę modifikaciją, pradėjome sėklų satjagrahą, kaip tada druskos satjagrahą, ir pasakėme: „Jūs neišradote sėklų, tai melas. Mes išsaugosime sėklas ir nesutiksime su įstatymais, draudžiančiais rinkti ir dalytis sėklomis, nes tai yra mūsų pareiga žemei, mums patiems ir ateities kartoms.“ Todėl nesitaikstymas su neteisybe ir žiauriais smurtiniais įstatymais yra aukščiausia mūsų žmogiškumo ir laisvės išraiška.

Labai ačiū, buvo nuostabu su jumis bendrauti!

Šis interviu yra ciklo „Moterys, kuriančios ateitį siekiant visuomenės be smurto“ dalis.

Redakcijos patarimas:

Jei norite daugiau sužinoti apie Vandanos Šivos darbą, iki 2021 m. balandžio 22 d. Ekologinių vartotojų asociacijos svetainėje galite nemokamai žiūrėti dokumentinį filmą „Vandanos Šivos sėklos“ („Becket Films“, apie 82 min., anglų k.).

DIVIDE & RULE – The Plan of The 1% to Make You DISPOSABLE – Vandana Shiva – YouTube

Šis tekstas pasirodė 2021 m. balandžio 18 d. pavadinimu „Frauen, die die Zukunft gestalten: Vandana Shiva“ svetainėje https://www.pressenza.com/de

Visas šios svetainės turinys yra licencijuojamas pagal „Creative Commons Attribution 4.0“ tarptautinę licenciją. Nesivaržykite kopijuoti ir dalintis.

Translated with www.DeepL.com/Translator