Kairė, dešinė, viršus, apačia? Pastaruoju metu viskas atrodo išvirkščia ir apversta aukštyn kojomis. Kam naudingas dabartinis vertybių perinterpretavimas? Kviestinis straipsnis.
Originalus straipsnis paskelbtas 2024 m. spalio 14 d. svetainėje Berliner Zeitung.
Milosz Matuschek. Išversta padedant www.DeepL.com/Translator. Be pataisymų.
Britų satyrikų Mitchello ir Webbo skeče du vokiečių SS Kaukolių junginių kareiviai kalbasi apie simbolius ant savo kepurių: „Hansai, – sako vienas iš jų, – ar pastaruoju metu pažiūrėjai į mūsų kepures? Taip, ženklus ant mūsų kepurių, ar pažiūrėjai į juos? Ar atkreipei į juos dėmesį? Ne, šiek tiek…? Ant jų yra kaukolės. Ar pastebėjai, kad ant mūsų kepurių yra maži kaukolių paveikslėliai? Kodėl kaukolės? Mirtis, kanibalai, nukirstos galvos, piratai… Tiesiog negaliu sugalvoti nieko gero apie kaukoles“.
Ir tada pasigirsta klausimas: „Nežinau, Hansai… Ar mes tie blogiukai? Are we the baddies?“
Galbūt į šiandieninę Vokietijos padėtį reikėtų žvelgti per juodojo angliško humoro prizmę ir taip pat paklausti: ar mes tikrai esame tie geriečiai pasaulyje, kuriais Vokietijoje taip primygtinai norime būti? Vakaruose jau kelis dešimtmečius rengiama dorybingumo olimpiada, kuriai vadovaujame mes. Prancūzų eseistas Philippe’as Murray’us jau dešimtojo dešimtmečio pradžioje patvirtino moralizmo maniją, teigdamas, kad kuriama „gėrio imperija“.
Žinoma, nėra nieko prieš moralų elgesį. Tačiau ar šiandieninė visuomenės moralė vis dar yra teisingai kalibruota? O gal visa koordinačių sistema jau seniai apversta aukštyn kojomis?
Įženkime į Absurdistaną
Vokietija išgyvena orientacijos sumaištį, kuri paveikė visus Vakarus, tačiau čia ji, ko gero, plėtojama su didžiausiu pasimėgavimu. Į kairę, į dešinę, į viršų ar į apačią: viskas atrodo apversta aukštyn kojomis ir išvirkščiai. Kaip Orwell’e, nebeturėtume pasitikėti savo pojūčiais, nei akimis, nei ausimis, o tiesiog tikėti gėriu. Tokios sąvokos kaip demokratija, bendrasis gėris, teisinė valstybė ar sveikatos apsauga skamba vis tuščiau ir blankiau.
Reinhardas Mey savo dainoje „Sei wachsam“ (Būk budrus) jau įkalė vokiečiams į galvą, kad viduramžiai šiais laikais linksniuojami kaip pažanga: „Jie išlenkia tiesą ir iškraipo įstatymą. Tiek daug senų gerų vertybių, tikrai, man darosi bloga!“ Blogio įvardijimas gėrio karalystėje laikomas išdavyste. Kritikai dabar viena koja stovi Konstitucijos apsaugos tarnybos bylose kaip „valstybės delegitimuotojai“; ateityje nepageidaujamą tiesą galės nušluoti „Trusted Flaggers/patikimi flagmanai“, kaip dabar vadinami cenzorių valymo būriai. Tiesa yra išdavystė melo karalystėje.
Bet įženkime į Absurdistaną.
Ant šio pasaulio įėjimo durų galėtų kabėti toks užrašas: „Sveiki atvykę į svetingą šalį: prieštaravimai mus traukia.“
Kvazivalstybinis „sveikatos apsaugos“ tikslas kilęs per koroną, sąlygojo didžiausius pranešimų apie susirgimus skaičius, mažiausią gimstamumą ir uždelstą mirtingumo perviršį. Vis dar neatliktas joks pervertimas, užtat jau pasigirsta raginimų vėl skiepyti. „Mes gerai įveikėme pandemiją“: Tikrai?
Vokietija nori būti žmogaus teisių apsaugos etalonu ir mėgsta dėl to pamokslauti kitoms šalims, įskaitant Kiniją. Ji deklaruoja, kad valstybiškai rems Izraelį, 2023 m. atsiuntė ginklų už daugiau kaip 300 mln. eurų, o dabar Tarptautiniame Teisingumo Teisme jai iškelta byla dėl pagalbos ir kurstymo vykdyti genocidą Gazos ruože. Vokietija nori būti žydus ginančia galia, kartu leisdama nekontroliuojamą musulmonų imigraciją. Kaip visa tai turėtų būti įmanoma?
Tuo tarpu nomenklatūra pati sau skiria naują apdovanojimų kategoriją – „Federalinį kryžių už nuopelnus“ visiems iš eilės. Nėra klaidos be viešo pašventinimo! Alena Buyx apdovanojama už tai, kad pateikė etikos apvertimą, o neskiepytas Vokietijos kariuomenės kareivis ką tik nutraukė savo bado streiką. Jis įkalintas už tai, kad atsisakė skiepytis. Remiantis viskuo, ką visuomet galėjome žinoti, jis buvo teisus ir yra nubaustas. Pirmoji klydo ir vis dar yra apdovanojama. Ar įmanomas dar didesnis demoniškas apsivertimas?
Ilgasis Carlo Schmitto veikimas
Prancūzijos revoliucijos metu buvo šlovinamas „aukščiausiosios būtybės“ kultas. Tai buvo proto religijos, kurios popiežiumi galiausiai tapo žiauriausias inkvizitorius – Robespjeras, ekscesai. Dabartinėje absurdo Vokietijoje ši aukščiausioji būtybė neturi lyties, myli tai, kas svetima, nekenčia to, kas sava, yra tiek pat ksenofilinė, kiek ir oikofobinė, perskiepyta, visiškai pavaldi mainstream’ui ir per nesiliaujantį lietų šią „pragarišką“ vasarą, iš principo išskleidžia savo skėtį nuo saulės. Be to „Aukščiausioji būtybė“ visuomet teisi. Ji yra medijų perteikto ir koncentruoto instrumentinio proto nešėja. Joks skepticizmas negali sutepti tikėjimo šia būtybe, net jei ji ir verčia mus dabar tikėti, kad karvių pirdalai keičia klimatą.
Šiandieninė dorybingoji Vokietija taip pat turi būti maksimaliai atribojama nuo nacistinės praeities; bet koks artumas nacistinėms idėjoms yra kruopščiai sekamas ir naikinamas. Berlyno rašytojas CJ Hopkinsas neseniai buvo nubaustas už tai, kad paveikslėlyje su kauke ir svastika palygino Koronos Vokietiją su Trečiuoju reichu. Baudžiamasis įstatymas pagal pažiūras, nukreiptas prieš tuos, kurie abejoja Geruoju Reichu. Niekas taip nesutrikdo pažiūrų šnipų, kaip tai, kai imami tikrinti jų pačių įsitikinimai.
Dabartinė „antifašistinė Vokietija“ yra įtartinai artima Carlo Schmitto mąstymo modeliams https://pixabay.com/users/hans-2/
Buvęs Federalinio konstitucinio teismo pirmininkas Andreas Vosskuhle pasisakė palyginti ne taip teisiškai, bet ne mažiau aiškiai. Pasak aukščiausio rango teisininko ir buvusio penktojo protokolo žmogaus valstybėje, Vokietijoje pastebimas „draugo ir priešo“ mentalitetas, primenantis Veimaro laikus. Opozicija virsta priešiškumu, o rezultatas – išstūmimas iš žaidimo. Cancel kultūra kaip praktikuojama valstybės racija geriausioje respublikoje nuo Veimaro laikų. Tik kalbos klaida ar sąmoninga nuoroda į Carlą Schmittą, trumpai dirbusį „Trečiojo reicho karūnuotąjį teisininką“, kuris žavi kaip konstitucijos teoretikas, bet yra liūdnai pagarsėjęs kaip oportunistas?
Iš tiesų, šiandieninė „antifašistinė Vokietija“ yra įtartinai artima Carlo Schmitto mąstymo modeliams. Parlamentarizmo kritikas tikrai nebūtų nė pagalvojęs, kad taps slaptu žalios-raudonos-geltonos demokratinės vyriausybės sumanytoju.
Rytai spaudoje pasirodo blogiau nei likusi šalies dalis. Tai rodo daugiau kaip 300 mln. straipsnių analizė. Dirbtinis intelektas pateikia netikėtų vaizdų.
Schmittas jau seniai integruotas į kairįjį, „woke“ mąstymą kaip vienas svarbiausių mąstytojų. Populistinis draugo ir priešo mąstymas nebėra smerkiamas, nes jis tarnauja „woke“ reikalui (žr. Chantal Mouffe). Neapykanta neskiepytiems ir koronos kritikams buvo beprecedentis viešo mobingo ir neapykantos kurstymo aktas Vokietijoje. Daugiau Schmitto vargu ar buvo įmanoma: čia šviesi, susikibusių rankomis Vokietija, ten – tamsūs delegitimuotojai, tarp jų – įprasta ugniasienė, kuri čia vadinama “1,5 metro atstumu”.
Žinoma, susiskaldymą lemia ne tik moraliai pleištiniai diskursai, vedantys prie nesugebėjimo susikalbėti. Jis sukeliamas sąmoningai, kaip nesunku atpažinti iš šmeižikiškų etikečių gamybos, patikimai generuojančios naujas „pašaliečių grupes“, kurias moraliai geroji dauguma vėliau gali apdoroti. Tada „priešas“ pakaitomis yra Putino gynėjas, klimato neigėjas, koronos neigėjas ar antisemitas; terminas „dešinysis“ tada naudojamas kaip laisva sąvoka. Tau tenka peršokti septynis griovius, vargšė Vokietija.
Nepaprastoji padėtis – dar viena Carlo Schmitto specializacija. Per pandemiją toks Karlas Lauterbachas net paskelbė higieninę nepaprastąją padėtį, šią „niekieno žemę tarp teisinės valstybės ir politinio faktiškumo“ (Agambenas), visiems laikams: „Nuo šiol mes visada būsime nepaprastojoje padėtyje“. Olafas Scholzas nebenorėjo pripažinti raudonųjų linijų ir į atskalūnus žiūrėjo kaip į „puolusius angelus“. Vokietijos teisės filosofai, pavyzdžiui, Katrin Gierhake iš Regensburgo universiteto, svarsto, ar nebuvo panaikinta teisė.
Vokietijos politika pasidavė Schmitto doktrinos „sprendimų priėmimo“ vilionėms, kad visa politinė galia sutelkta tik sprendime. Be to, Schmitto nuomone, visa valstybės valdžia savo esme visada yra metafiziškai ir teologiškai pagrįsta. Šiandieninė „politinė teologija“ pasireiškia aukščiausiosios esybės kultu, woke’izmu, LGBTQ ir teisingos pusės pasirinkimu per koroną, t. y. „Mokslo komanda“, kuri po RKI protokolų paskelbimo pasirodė esanti „ Savavališkumo komanda“. Schmitto didelės apimties mąstymas dabar žinomas kaip Nato plėtra į Rytus. Šį vokiečių mąstytoją iš nuodų kabineto taip pat studijuoja Kinija ir Rusija.
Federalinis kryžius už nuopelnus Alenai Buyx: koronos ekspertė, kuria ji nebuvo
Ji yra raudonas skuduras nukentėjusiems nuo vakcinų ir pasirodo ne tokių jau mokslinių priemonių prieš koroną kritikams. Kodėl Alena Buyx vis dėlto buvo apdovanota medaliu? Komentaras. Autorius: Ruth Schneeberger
Socialinis psichologas Erichas Frommas knygoje „Laisvės baimė“ išdėstė, kur veda toks platus ir gilus žmonių formatavimas. Visuomenės instinktas gyventi gali būti manipuliatyviai paverstas mirties siekiu, vedančiu į degeneraciją, nihilizmą ir nekrofiliją. Bejėgiškumas ideologinio valdžios užvaldymo akivaizdoje veda į tris pabėgimo kelius: į autoritarizmą, destruktyvumą arba konformizmą. Kiekvieno pabėgimo kaina yra laisvė, ir jos visada atsisakoma savanoriškai. „Demosas tampa savo paties despotu“, – žinojo Carlo Schmitto amžininkas ir draugas Ernstas Jüngeris. Tokie tyrimai kaip Stanfordo kalėjimo eksperimentas patvirtino, kad žmogus žmogui tampa žvėrimi, jei jis yra skatinamas tai daryti.
Kaip baigiasi ideologinis valdžios užgrobimas?
Jei kažkur valdžios aparato gelmėse tūno makiaveliškas pasakinėtojas, kuris studijuoja Schmitto veikalus ideologinio valdžios užgrobimo tikslais, jis turėtų pasidomėti ir tomis ištraukomis, kuriose Schmittas aprašo šios galios struktūros formos irimo procesą.
Schmittas perėmė Alexis de Tocqueville’io, kuris aprašo perėjimą nuo demokratijos prie despotizmo, minties giją. Komforto, lygybės ir saugumo siekis gimdo socialinės gerovės despotizmą. Kuo labiau valdžia tolsta nuo tiesos, tuo labiau ji atima iš savęs metafizinį pateisinimą, žinojo Schmittas. Nuolatinis rėmimasis „gėriu“ iš pradžių išsikvepia, o paskui ima trupėti. Valstybė tampa paprasčiausia įsakymų mašina, kuriai pilietis paklūsta su vidine išlyga. Valstybėje susidaro vidinės ertmės, kurios galiausiai ją suardo iš vidaus. Taigi ideologinė valstybės infiltracija neišvengiamai slepia jos pačios žlugimo sėklą.
Niekas taip gerai nedelegitimizuoja valstybės kaip pati valstybė.
Miloszas Matuschekas yra teisininkas ir publicistas. Jis yra aštuonių knygų autorius, rašė daugelyje vokiečių kalba leidžiamų laikraščių, taip pat kelerius metus dirbo NZZ apžvalgininku. Jis yra kritiško Substack informacinio biuletenio „Freischwebende Intelligenz“ leidėjas, gyvena Šveicarijoje.
Šis tekstas pasirodė 2024 m. spalio 14 d. pavadinimu “Bundesrepublik Absurdistan: Orientierungsverwirrung im Reich des Guten” svetainėje Berliner Zeitung.
Išversta padedant www.DeepL.com/Translator. Be pataisymų.
