Originalus straipsnis paskelbtas 2024 m. rugsėjo 9 d. svetainėje tkp.at.
Prof. Dr. em. Hans-Jürgen Bandelt, Thomas Immanuel Steinberg ir Heidi Zieger.
Išversta padedant www.DeepL.com/Translator. Be pataisymų.
Terminas „čigonas“ yra aršiai atmetamas – tiek Centrinės tarybos, tiek akademiniuose sluoksniuose. Pats terminas nekaltas, nes nėra visuotinai pripažintos etimologinės išvestinės, kuri suteiktų šiam žodžiui neigiamą atspalvį ar net sietų jį su „nešvara“.
Iš Rumunijos pateiktas pasiūlymas, kuriam iki šiol buvo skiriama tik nedaug arba visai jokio dėmesio, dėl dviejų papildomų žodžio „čigonas/ciganas“ etimų, kuriuos galima kildinti iš sanskrito ir kurie susiję su labai ankstyvais savivardžiais, neturinčiais jokio neigiamo atspalvio. Todėl nėra nei būtina, nei prasminga laikyti „čigonas“ ar „ciganas“ diskriminaciniais svetimžodžiais.
2009 m. išleistoje knygoje „Shutka Shukar“ Bernhardas Streckas pabrėžė, kad tuometinė Leipcigo ciganologija laikosi garbingo etnonimo „čigonas“. 2013 m. Rolfas Bauerdickas ( per anksti miręs) savo knygoje apie čigonus taip pat pasisakė už šį garbingą terminą.
Praėjus daugiau nei dešimtmečiui, mes taip pat norime pasisakyti už išdidų žodžio „čigonas“ vartojimą. Nesame nei pirmieji, nei paskutiniai, kurie laikosi tokios nuomonės, ir galime manyti, kad sutinkame bent jau su mažuma Vokietijos čigonų. [Muzikantas ir Django Reichardto sūnėnas] „Markusas Reinhardtas sąmoningai vartoja senąjį kultūrinį terminą, juolab kad naujakorektiška frazė ‚sinti ir romai‘ eliminuoja tokias grupes kaip Kalderasch, Kalė, Lovara ar Olah. Jis didžiuojasi, kad yra čigonas.”
Etnologas Rüdigeris Benninghausas (kuris, pasak Bauerdicko, buvo „vienas iš pirmųjų, į kurį Vokietijoje buvo galima kreiptis, jei norėjote ką nors sužinoti apie Europos čigonus“) savo interneto svetainėje pateikė išsamią termino „čigonas“ analizę: joje pateikiami 39 komentarai. Priešpaskutinis iš jų skamba taip: „38. Be abejo, galima pastebėti, kad žmonės, kuriuos reikia priversti pasitelkus moralinę rykštę iškeisti šimtmečius gyvavusį pavadinimą, kuris jiems suprantamas, į naują, jiems ne visai suprantamą pavadinimą, kad tokie žmonės įgyja dar didesnį priešiškumą čigonams, nei jau turi.“ Jis pateikia daugybę pavyzdžių nuo antkapinių paminklų iki festivalių, kurie rodo, kad „čigonas“ vis dar su pasididžiavimu vartojamas žmonių, kuriuos tai liečia.
Nobelio premijos laureatė Herta Müller rašė: „Keliavau į Rumuniją su žodžiu ‚romas‘, iš pradžių jį vartojau pokalbiuose ir visur susidūriau su nesupratimu. Man buvo pasakyta, kad šis žodis yra veidmainiškas, mes esame čigonai, o žodis yra geras, jei su mumis gerai elgiamasi.” [citata iš: Rolf Bauerdick, „Zigeuner – Begegnungen mit einem ungeliebten Volk“, DVA, 2013; p. 167].
Savo knygoje Bauerdickas „gilinasi į dramatiško nuskurdimo ir didėjančių konfliktų priežastis, nesivadovaudamas politiškai korektiškomis klišėmis, kad vieni visada yra aukos, o kiti – smurtautojai“. Ši knyga nuolat sulaukia labai teigiamų atsiliepimų „Amazon“ svetainėje. Agresyvus mokytojo išsilavinimą turinčio ir laisvai samdomo žurnalisto Bauerdiko pasmerkimas Vikipedijoje, kuria tuo metu manipuliavo „woke“ aktyvistai, tik pabrėžia jo socialinių ir politinių pažiūrų teisingumą. Prie kakofonijos tuo metu sekdama zeitgeistą prisijungė ir Centrinė Vokietijos sinti ir romų taryba. Bet kuriuo atveju ji padarė meškos paslaugą Vokietijos čigonų reikalui – ir ši meška nešoka. Bent jau Centrinė taryba savo žmonių, kurie tradiciškai laiko save čigonais ir nori, kad juos taip vadintų, neženklina anticiganistais.
Muzika ir šokis
Būtent tokiuose dariniuose kaip „čigonų muzika“ vyrauja ir teigiamos prasmės atpažinimas, be kurios neįsivaizduojama: ar reikėtų maždaug 90 metų senumo rusų Pjotro Leščenkos „Čigonų romansus“ ar net garsųjį Federico Garcíos Lorkos eilėraščių rinkinį „Romances gitanos“ (1928) perrašinėti vokiečių kalba klaidingai kaip „Sinti ir romų romansus“ ar iš viso sudeginti, kadangi šiandien jie tarnauja klišėms? Niekada! Jürgenas Plichas knygoje „Eine Stunde Klassik“ muzikos ir dainos pagalba pateikia mums pamokėlę, kaip elgtis su klišėmis.
Mes (HJB ir HZ), kaip Gadje, didžiuojamės šokdami Balkanų šokius, kurie tiesiogiai ar netiesiogiai susiję su čigonais, ir džiaugiamės galėdami perduoti šį kultūrinį paveldą. Daugiau nei prieš 40 metų jau patyrėme Guszti Balázso iš Vengrijos čigonų šokių kursus (juos tuo metu organizavo jau miręs Gerdas [Gomo] Steinbrinkeris, Hamburgas), vėliau kelis tokių šokių kursus iš Serbijos (Draganas Paunovičius, taip pat jau miręs), o pastarąjį dešimtmetį – buvusio profesionalaus šokėjo iš Rumunijos (Daniel Sandu). Sani Refati supažindino mus su autentiškais Kosovo šokiais, kurie buvo šokami jo kaimynystėje (Mahala).
O šių metų pradžioje buvęs Internationaal Danstheater (Amsterdamas) meno vadovas Maurits van Geel atkreipė mūsų dėmesį į 2004 m. spektaklį „Reizigers uit Rajasthan“ (su dainų tekstais ir šokių ištraukomis ): „In Reizigers uit Rajasthan maakt het publiek kennis met de kleurrijke, van dans, muziek en passie doordrenkte cultuur van de zigeuners uit de hele wereld“.
“Trys pagrindinės romų tautų konfederacijos Europoje: Kalderaš (geltona), Sinti/Manush (mėlyna), Gitanos (raudona), taip pat Dom žmonės Artimuosiuose Rytuose (žalia)“; šaltinis: šaltinis: Wikipedija.
‘Cigan’ etimologija
Slavų kalboje ir visuose Balkanuose žodis „čigonas“ vartojamas kaip „cigan(i)“. (su nedidelėmis variacijomis atskirose kalbose) arba τσιγγάνος/çingene. Jei terminas taip plačiai paplitęs (ir kiekvienu atveju fonetiškai pritaikytas), jis neabejotinai senas, todėl galima daryti prielaidą, kad už jo slepiasi ankstyvas savivardis.
Ankstesniuose požiūriuose terminas ciganas beveik visada siejamas su graikišku žodžiu athingánōs (kilusiu iš thingánō = „liesti, judinti“), kuris reiškia „neliečiamas, pagoniškas, nešvarus“. Šis etimonas, kuris nėra visuotinai pripažintas, nuobodžiai kartojamas vėl ir vėl. Rumunų istorikas ir romanų kalbos žinovas Lučianas Čerata (Lucian Cherata) savo esė „The Etymology of the words țigan (gypsy) and (r)rom (romany)“ [J. of Romanian Linguistics and Culture 2/2014] („Žodžių țigan (čigonas) ir (r)rom (romėnas) etimologija“ [J. of Romanian Linguistics and Culture 2/2014]) atkreipė dėmesį į akivaizdžius neatitikimus ir priskyrė athingánōs sagą prie bizantiškos liaudies etimologijos. Trumpą šio mažai žinomo autoriaus biografiją galima rasti čia.
Terminai tsiganos/atsiganos, çiganinu/açiganinu, tsigan/atsigan (arba cengari, secani, suyginer) atsirado dokumentuose tuo pačiu metu X-XII a. Kaip gali būti, kad priešingos reikšmės atsiganos ir tsiganos (nes „a-“ graikų kalboje yra neigimo priešdėlis) atsiranda lygiagrečiai? Tai visiškai nelogiška.
Vietoj to Cherata postuluoja, kad minėtos žodžių poros yra kilusios iš sanskrito ir turi skirtingas, viena kitą papildančias, bet neprieštaraujančias reikšmes: „Reikėtų pažymėti, kad žodžiai atiganin (“(tas), kuris praeina, prasižengia„) ir tyāganin (“(tas), kuris apleidžia, palieka, palieka„) turi viena kitą papildančias reikšmes ir abu gali būti vartojami neprieštaraujant apibrėžti klajoklį, klajoklį (tą, kuris praeina, prasižengia, apleidžia, palieka, palieka)“.
Anot Cheratos, visi ‘cigan’ variantai sietųsi su dviem rekonstrukcijomis:
at(i)-ingā-nin = „keliaujantis asmuo, t. y. keliautojas, klajoklis“,
tyā(j)-ga-nin = „asmuo, kuris ko nors atsisakė / paliko“.
Senovės Indijos sanskritas jau buvo šiek tiek išsivystęs, nes maždaug prieš du su puse tūkstančio metų jis peraugo į vidurio indų kalbą su vietiniais kalbų variantais (priskiriama praktičiui / apabhrašai). Todėl reiktų patikrinti, ar minėti junginiai galėjo išlikti viduriniojoje kalboje.
Bet kokiu atveju, abejotini padriki apsimestiniai pagrindimai, kodėl žodis čigonas ir jo europietiški atitikmenys savaime yra rasistiniai, turėtų būti nurašyti. Taip pat reikėtų dar kartą apsvarstyti, ar galiausiai ne kone visi čigoniški pavadinimai yra pagrįsti savivardžiais, kurių šiandien nebegalima lengvai interpretuoti liaudies etimologijos požiūriu. Kita vertus, svetimi etninių grupių pavadinimai yra visiškai normalūs ir įprasti. Cosi fan tutte. Pavyzdžiui, angliškas „Gypsy“ ir ispaniškas „Gitano“, skirti čigonams, nėra visiškai tinkami geografiniu požiūriu su nuoroda į Egiptą, tačiau juos galima paaiškinti:
Todėl „čigonas“ arba „egiptietis“ yra visiškai nekaltas geografinis nesusipratimas, o „gitano“ yra terminas, kurį dažniausiai vartoja patys Ispanijos čigonai. Flamenko šokiui Andalūzijoje, ypač Jerez de la Frontera regione, įtakos turėjo ten gyvenantys gitanos.
Panašu, kad Šiaurės Europos čigonų aprangoje vyrauja juoda spalva:
“The dress features a heavy full-length black velvet skirt worn relatively high at the waist, supported by padding, and a puffed blouse …” („ Apranga – sunkus per visą ilgį juodo aksomo sijonas, dėvimas gana aukštai ties liemeniu, paremtas paminkštinimu, ir pūsta palaidinė…“). Tačiau juoda yra ir jų plaukų bei vyrų barzdų spalva. Kaip ten bebūtų, Švedijos (Kalé) ir Suomijos (Kaale) čigonai, taip pat Ispanijos Kalė (taip pat Velso ir Škotijos čigonai) savo vietinį pavadinimą perėmė iš romanų kalbos, kur „kalo“ reiškia juodą spalvą; plg. hindų kalbos „kaala“ – „juodas“ ir sanskrito „spalvotas“. Taigi grupės pavadinimas į suomių kalbą buvo išverstas kaip „mustalainen“ (kur „musta“ reiškia juodą spalvą); šį pavadinimą perėmė ir kaalai. Čia pateikiama jų istorija Suomijoje. Tačiau kalderašai ten taip pat egzistuoja jau apie šimtą metų.
Anticiganizmo įgaliotinis
Anticiganizmas esą apibūdina ypatingą rasizmo formą, t. y. „požiūrio kompleksus, kuriems būdingi stereotipai, priešiškumas ar priešiškumas romų, sinti, klajoklių, jenišų … atžvilgiu“. ‘Jenišas’ yra ir savivardis, ir svetimžodis, kuriuo vadinami Vidurio ir Vakarų Europos gyventojų dalies, nevienalytės pagal regioninę ir socialinę kilmę ir turinčios savo kalbos idiomą, nariai.
Daugelis žmonių turi stereotipais apibūdinamą požiūrio kompleksą – bet tai dar toli gražu nereiškia, kad jie yra rasistai! Netgi nepalankumas yra jausmas, kuris dar nėra smerktinas – šią emocinę būseną gali greitai pakeisti teigiama patirtis. Taigi iš šių kalbinių detalių matome, kad rasizmo sąvoka šioje šalyje yra beveik iki begalybės praplėsta, todėl beveik visi vokiečiai iš tikrųjų turėtų būti rasistai (ir – multi pakuotėje – tuo pačiu ir antisemitai, anticiganistai ir dešinieji prie viso to). Taip pat keistoka, kad jenišai laikomi čigonais – taip pakartojamas nacių požiūris. Todėl kiekvienas, kuris jaučia antipatiją jenišams, kurių dauguma ir taip jau nebėra klajokliai, jau turėtų būti anticiganistas.
„2022 m. kovo 9 d. Vokietijos vyriausybė paskyrė Daimagülerį pirmuoju įgaliotiniu kovai su anticiganizmu ir už sinti ir sintice, romų ir romnjakų gyvenimą Vokietijoje.” Tai, kad pirmuoju įgaliotiniu tapo ne sinto, o turkų kilmės žmogus, tik pabrėžia, kad anticiganizmą galiausiai valdo ir administruoja vyriausybė. Visoje šalyje dirba valstybės tarnautojai ir savanoriai, kurių profesinis siekis – kad šis izmas būtų laikomas vis didesniu ir blogesniu. Tai daroma, viena vertus, dirbtinai išpučiant tokio statuso suteikimo kriterijus, kita vertus, piktavališkais kaltinimais. Tai pakankamai gerai žinome iš nusibodusios antisemitizmo temos, kuria pirmiausia siekiama Izraelyje vyraujantį fašizmą ir palestiniečių genocidą paversti nematomu ir kriminalizuoti jo kritiką.
Dar 2010 m. Benninghausas rašė: „Anticiganizmas ‚‘susekamas‚‘ visur: ‚‘anticiganizmas lyties požiūriu‚‘, anticiganizmas pasakose, anticiganizmas kasdienėje spaudoje, anticiganizmas ir socialinis darbas, anticiganizmas ir religija, mokslas ir anticiganizmas bet kokiu atveju, apšvieta ir anticiganizmas, anticiganizmas visur. […] Šioje vietoje taip pat reikėtų paminėti, kad „kovos terminas“ („socialinis-politinis rūpestis“) „anticiganizmas“ yra keletos Gadsche/Chale išradimas“.
Vienas iš mūsų (TIS) 2024 m. birželio 4 d. Federalinei antidiskriminacinei agentūrai, Glinkastraße 24, 10117 Berlynas, išsiuntė tokį paklausimą:
„Gerbiami ponai ir ponios, internete į klausimą: ar žodis ‚čigonas‘ yra diskriminacinis?, atsakote “Taip, tai nėra tinkamas romų ir sinti pavadinimas, bet kitų asmenų vartojamas menkinantis terminas, kuriuo siekiama marginalizuoti sinti ir romus.” Hamburge gyvenvietėje prie Georgswerderio žiedo gyvena didelė Weissų šeima. Neseniai kalbėjausi su ten gyvenančiu šeimos nariu, kuris atmetė sau ir savo šeimai taikomą terminą sinti: „Mes save vadiname čigonais“. Nenuostabu, juolab kad vokiečių literatūroje ir kasdienėje kultūroje šis žodis neturi menkinančio atspalvio, nors jį, kaip ir bet kurį kitą grupės pavadinimą, menkinamai gali vartoti tie, kurie nori menkinti.
Ir kaip jums svetimvardis asocijuojasi su nuvertinimu? Anglijoje vokietis vadinamas german, Prancūzijoje – allemand, Suomijoje – saksalainen, Rusijoje – нeмец – nė vienas iš šių terminų mūsų nenuvertina ir nemarginalizuoja. O ar nuvertiname ar marginalizuojame žmogų, kuris save vadina Ελληνας, kai mes jį vadiname graiku? Ką manote jūs?
Su pagarba, Steinbergas.
Atsakymas atėjo po dviejų dienų:
“Sveiki, Thomas Immanuel Steinberg, ačiū už jūsų el. laišką. Nors yra pavienių sinti ir romų, kurie su pasididžiavimu vartoja žodį „Z“, didžioji dauguma nukentėjusiųjų atmeta šį svetimvardį. Vietoj to jie nori vartoti savivardį romų kalba Sinti & Roma. Tokios nuomonės laikosi ir beveik visos Vokietijos ir Europos sinti ir romų asociacijos, ypač Vokietijos centrinė sinti ir romų taryba. Tikiuosi, kad šia informacija galėjau jums padėti.
Su pagarba, Karlas Molis (Karl Moehl), Viešųjų ryšių ir informacijos skyriaus (ADS-1) vadovas“.
Sunku patikėti, kad viešosios įstaigos vadovas iš tiesų cituoja žodį „čigonas“ iš teksto kaip žodį „Z“. Politkorektiškumas ir genderinė naujakalbė yra oficiali vyriausybės ir jos įstaigų ideologija – tai jau žinojome. Panašu, kad prie padalinio vadovo pavardės pridedama lyties nuoroda su „(er)“. Įdomu, ar jų yra daugiau nei dvi? Ir ar „Karlas“ nėra visiškai pakankama nuoroda į lytį? O gal tai lengvos kalbos reikalas, kai iš didelės dalies gyventojų paternalistiškai tikimasi, kad jie nemoka vokiečių kalbos ir neturi elementarių žinių apie vokiškus vardus?
Jokiu būdu negalima teigti, kad visi Vokietijos čigonai iš tikrųjų nori būti priskirti sinti ar romų kategorijai. Net į Vokietijos visuomenę integravęsi sinti nemėgo ir nenori būti minimi vienu ypu su pastaraisiais metais iš Balkanų (ypač Rumunijos) imigravusiais romais, iš kurių kai kuriuos galima sutikti elgetaujančius būriais didžiuosiuose Vokietijos miestuose.
Centrinė taryba
Hamburgo skyriaus vadovas paskelbė, kad beveik visos asociacijos Europoje norėtų būti vadinamos ne „čigonais“, o „sinti ir romais“. Kur gi dar be vokiškai kalbančių šalių? Ar, pavyzdžiui, prancūzų manouche nori vokiško svetimvardžio „sinti“? Tačiau Vokietijos centrinė taryba primygtinai reikalauja „sinti ir romų“. 2010 m. tuometinė Sinti aljanso Vokietijoje pirmininkė Natascha Winter demonstratyviai atsiribojo nuo pretenzijų į atstovavimą ir nuo Sinti ir romų centrinės tarybos vykdomos nukentėjusiųjų politikos ir apkaltino asociacijos funkcionierius, kad šie per žiniasklaidą skleidžia visiškai klaidingą įvaizdį: „Kiekvienas, kuris pavartoja terminą ‚čigonas‘, pavadinamas rasistu ir pastatomas į dešiniųjų kampą“ [žr. Bauerdick, p. 172].
Vokietijos čigonų centrinė taryba tuo tarpu turi tik dvi pagrindines temas: 1. Porajmos ir 2. Anticiganizmas ir diskriminacija. Centrinė taryba kasmet gauna apie pusę milijono eurų iš federalinės vyriausybės lėšų, kurias skiria federalinės vyriausybės įgaliotinis kultūrai ir žiniasklaidai. Palyginimui, Centrinė žydų taryba iš federalinės vyriausybės per metus gauna 22 mln. eurų. Siekdami parodyti savo dėkingumą, jie mielai renkasi tą pačią liniją kaip ir vyriausybė: piktinasi rinkimų rezultatais ir demonizuoja AfD, nors ši partija neturi nieko bendra su antisemitizmu ar anticiganizmu.
Demokratai gali tik stebėtis 2024 m. rugsėjo 2 d. Tarybos pranešimu spaudai, kuriame pažodžiui teigiama: „Daugumai rinkėjų balsavimas už AfD buvo sąmoningas sprendimas vėl padaryti socialiai priimtiną nacionalistinio mąstymo renesansą. Tokie partijos funkcionieriai kaip Björnas Höcke atstovauja antihumaniškai ideologijai ir nuolat flirtuoja su nacių režimo simboliais ir šūkiais. […] Tikrasis AfD tikslas – panaikinti mūsų demokratiją ir teisinę valstybę. AfD kursto neapykantą ir agitaciją prieš demokratinius politikus ir įsipareigojusius pilietinės visuomenės atstovus. Ji kelia grėsmę vidaus taikai ir vėl izoliuoja mūsų šalį Europoje.”
Iš pateiktų raktinių žodžių kiekvienas gali suprasti, kad AfD akivaizdžiai laikoma nacistine partija, kurioje panieka žmogiškumui, agitacija, neapykanta ir nacionalistinis mąstymas gali vėl privesti prie čigonų persekiojimo – tačiau tiesiogiai nurodžius pastarąjį teiginį, jis taptų teisiškai reikšmingas. Nieko, absoliučiai nieko iš to nepagrindžia nei AfD partijos programa, nei šių metų AfD funkcionierių kalbos. Nepriklausomai nuo to, ar manote, kad ši partija yra gera, ar bloga, tai yra įžūlus melas ir šlykščiausios kaltinimai, kuriuos nuolat transliuoja šviesoforo vyriausybė ir žiniasklaida. Tarybai tiesiog nesąžininga teigti, kad ji kovoja su diskriminacija, o tuo pat metu, pavyzdžiui, smarkiai diskriminuoja maždaug trečdalį Tiuringijos piliečių kaip AfD rinkėjus. Ir tai galime pareikšti gana atvirai, ypač kaip seni kairieji, gerbiantys konstituciją: reikia sugebėti ištverti Bundestage atstovaujamas partijas – kitaip demokratija neįsivaizduojama.
Negana to, Centrinė taryba su savo pranešimų centrais žengia grėsmingu keliu atgal į tamsų denunciacijos amžių: „ Apie anticiganistinius incidentus galima saugiai ir konfidencialiai pranešti VRM interneto svetainėje“. Joje rašoma: „Prašome pranešti mums, jei patyrėte ar pastebėjote anticiganistinį incidentą. Visi pranešimai bus nuasmeninti ir laikomi konfidencialiais“. Tariamas „posūkis į dešinę“ Vokietijoje įvardijamas kaip padidėjusio anticiganistinių incidentų skaičiaus priežastis. Hamburge įsikūrusi asociacija Roma and Cinti Union e.V., kuri nėra pavaldi Centrinei tarybai, turi savo pranešimų biurą ir birželio 18 d. buvo pakviesta į 2-ąjį metinį MIA Anticiganizmo pranešimų biuro kongresą Berlyne. Jungiamos pajėgos – valdžios labui.
Taigi Centrinė taryba ir toji sąjunga seka ES inicijuota bjauriadenunciacijos tendencija, kurią nuo praėjusių metų noriai ir sustiprintai įstatimiškai (!) išplėtojo Vokietijos vyriausybė: „Deutschland eifrig Spitzelland“ (liet.Vokietija uoli šnipinėjimo šalis) arba „Die Rückkehr des Denunziantentums“ (liet.skundų praktikos sugrįžimas): „Pranešimų biurai turi siekti gauti informaciją ne tik apie visų rūšių nusikalstamas veikas, bet ir apie gausybę kitų veikų. Jie netgi turi būti atsakingi už valstybės tarnautojų pareiškimus, „kuriais pažeidžiama lojalumo Konstitucijai pareiga“.”
Budrūs kalbų draudimai, I dalis: Z ir Schnitzel
Kalbos draudimai, II dalis: Mohr ir kt.
See page for author, Public domain, via Wikimedia Commons
Šiame straipsnyje išsakytos nuomonės nebūtinai atspindi fiksuotų TKP autorių požiūrį. Teisės ir atsakomybė už turinį tenka autoriui.
Heidi Zieger buvo socialinė darbuotoja ir šokių terapeutė, daugiau nei 40 metų vadovavo Balkanų šokių grupei.
Šis tekstas pasirodė 2024 m. rugsėjo 9 d. pavadinimu „Woke Sprachverbote, Teil III: Etymologie von ‚Cigan‘ und der Rat” svetainėje tkp.at.
Išversta padedant www.DeepL.com/Translator. Be pataisymų.
Nuotrauka: Elekes Andor, CC BY-SA 4.0, via Wikimedia Commons
.jpg){kind=link}